يبدو أنّ النسخة الاولي من الکتاب کانت بخطّ المؤلف ـ قدس سره ـ وهي التي استنسخها الميرزا مهدي الصادقي، وقد ذکرنا في فصل «تبويب الکتاب» أنّ الکتاب کان مرتّباً علي مقصدين، وکان يختلف مع ما استنسخه الميرزا حسن النوري(1).
وفي هذا الفصل نذکر بعض المعلومات عن هذه النسخة، وقد عثرنا عليها من تنظيم أرقام الصفحات المسجّلة علي أسماء الرواة التي جاءت في کتاب «طبقات الرجال» للسيد المؤلف، وکان ـ قدس سره ـ قد اعتمدها في تأليف کتاب الطبقات هذا.
محتوي النسخة:
کانت النسخة في نحو 650 صفحة، ومبوّبة في مقصدين، ومصدّرة بمقدّمة المؤلف، وفيها تعليقات المؤلف ومرتّبة حسب أسماء شيوخ الکليني ـ رحمه الله ـ إلا أنّي لم أعثر في کتاب الطبقات علي سند ابن بابويه، وسند أبي بکر الحبّال، وأسانيد أبي داود. وقد جاءت أسانيد بقية شيوخه في المقصد الأول کما يلي:
4ـ أسانيد أحمد بن أدريس القمي /من صفحة 72.
5ـ أسانيد أحمد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن خالد البرقي/من صفحة 100.
6ـ أسانيد أحمد بن محمد العاصمي/من صفحة 103.
7ـ أسانيد أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة/من صفحة 103.
8ـ أسانيد أحمد بن محمد الراوي عن محمد بن الحسن/ من صفحة 103.
9ـ أسانيد أحمد بن مهران/من صفحة 113.
10-أسانيد حبيب بن الحسن / من صفحة 117.
11ـ أسانيد حسن بن خفيف /من صفحة 118.
12ـ أسانيد الحسين بن أحمد/من صفحة 118.
13ـ أسانيد الحسين بن الحسن العلوي/من صفحة 122.
14ـ أسانيد الحسين بن علي العلوي /من صفحة 122.
15ـ سند الحسين الفضل بن يزيد اليماني/من صفحة 124.
16ـ أسانيد الحسين بن محمد الأشعري/من صفحة 124.
17ـ أسانيد حميد بن زياد/من صفحة 152.
18ـ داود بن کورة لم يصرّح باسمه في شيء من أسانيد الکافي، وهو ضمن العدّة.
19ـ أسانيد سعد بن عبدالله جاءت مقرونة/من صفحة 166.
20ـ أسانيد عبدالله بن جعفر الحميري جاءت مقرونة /من صفحة 166.
21ـ أسانيد علي بن إبراهيم بن هاشم القمي/من صفحة 172.
22ـ أسانيد علي بن إبراهيم الهاشمي /من صفحة 267.
23ـ أسانيد علي بن الحسين المؤدّب/من صفحة 268.
24ـ أسانيد علي بن محمد(2) /من صفحة 270.
25ـ أسانيد علي بن محمد بن بندار(3) /من صفحة 286.
26ـ سند علي بن موسي/من صفحة 289.
27ـ أسانيد القاسم بن العلاء /من صفحة 289.
28ـ أسانيد محمد بن أحمد بن علي بن الصلت الأشعري(4) /من صفحة 290.
29ـ أسانيد محمد بن إسماعيل/من صفحة 293.
30ـ أسانيد محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي(5) /من صفحة 308.
31ـ أسانيد محمد بن جعفر بن محمد بن القرشي الرزاز /من صفحة 312.
32ـ أسانيد محمد بن الحسن/ من صفحة 316.
33ـ أسانيد محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري /من صفحة 321.
34ـ سند محمد بن عقيل/من صفحة 322.
35ـ أسانيد محمد بن علي بن معمر/من صفحة 323.
36ـ سند محمد بن محمود القزويني/من صفحة 324.
37ـ أسانيد محمد بن يحيي العطار(6) /من صفحة 324ـ372.
وجاءت أسانيد «عدة من أصحابنا» فيها(7) / من صفحة 374ـ375.
وجاءت الأسانيد المبدوءة بـ «بعض أصحابنا» فيها / من صفحة 375ـ377.
وجاءت الأسانيد التي «لم يعرف ممن اخذت» فيها /من صفحة 377ـ378
هذا وجاءت أسانيد المقصد الثاني في ثلاثة أبواب کما يلي:
الباب الأول: أسانيد أحمد بن محمد بن خالد علي ترتيب شيوخه، مع تحديد الواسطة بينه وبين الکليني/من صفحة 383ـ441.
الباب الثاني: أسانيد أحمد بن محمد بن عيسي علي ترتيب شيوخه، مع تحديد الواسطة بينه وبين الکلينی/ من صفحة 445ـ593
الباب الثالث: أسانيد سهل بن زياد علي ترتيب شيوخه، مع تحديد الواسطة بينه وبين الکليني/من صفحة 593ـ648.
هذا ما عثرنا عليه من محتويات النسخة الاولي من الکتاب، ولقد عثرنا عليها من خلال تنظيم الصفحات المسجّلة علي أسماء الرواة التي جاءت في کتاب طبقات الرجال للمؤلف.
علماً بأنّ هذا التبويب وهذا الترتيب لم يتغير في ما استنسخه الميرزا مهدي الصادقي من الکتاب.
………………………………………………………………………………………
1- سيأتي الحديث عن فوارق هاتين النسختين تحت عنوان «بين التجريد والترتيب».
2- وليس فيها أسانيده التي روي فيها من «أحمد بن محمد بن خالد» وأسانيده التي روي فيها عن «سهل بن زياد» فإنّها جاءت في المقصد الثاني من الکتاب.
3- وقد عبّر في مجموعة من الأسانيد بهذا التعبير، وفي اخري بـ«علي بن محمد بن عبدالله»، وقد جاءت أسانيده التي روي فيها عن أحمد بن محمد بن خالد بهذين التعبيرين في المقصد الثاني من الکتاب.
4- لقد جاء محمد بن أحمد هذا في مقدمة ترتيب أسانيد الکافي وأيضاً في مقدمة التجريد برقم 29، وجاء فيهما قبله: «محمد بن أبي عبدالله» ـ وهو محمد بن جعفر بن عون الأسدي ـ برقم 28، وجاء فيهما محمد بن إسماعيل ـ الآتي ـ برقم 30.
5- ويعبّر عنه في أکثر أسانيده بـ«محمد بن أبي عبدالله» وقد جاءت أسانيده المروية عن سهل في هذه النسخة هنا، وجاءت بعضها في المقصد الثاني.
6- وليس فيها أسانيده التي روي فيها عن «أحمد بن محمد بن خالد» و «أحمد بن محمد» و «أحمد بن محمد بن عيسي»، فإنّها جاءت في المقصد الثاني من الکتاب.
7- وليس فيها الأسانيد التي روت العدة فيها عن «أحمد بن محمد بن خالد» و «أحمد بن محمد بن عيسي» و «سهل بن زياد» فإنّها جاءت في المقصد الثاني من الکتاب.